崇拜自然思想是一個(gè)古老的話題。中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史過程中，很早就積累了種種與自然山水息息相關(guān)的精神財(cái)富，構(gòu)成了“山水文化”的豐富內(nèi)涵。山水文化在我國(guó)悠久的古代文化史中占有重要的地位。
 
    遠(yuǎn)古原始宗教的自然崇拜，把一切自然物和自然現(xiàn)象視為神靈的化身，大自然生態(tài)環(huán)境被抹上了濃厚的宗教色彩，覆蓋以神秘的外衣。隨著社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?cè)诟脑齑笞匀坏倪^程中所接觸到的自然物逐漸成為可親可愛的東西，它們的審美價(jià)值也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟。
 
    獰獵時(shí)期的動(dòng)物、原始農(nóng)耕時(shí)期的植物，都作為美的裝飾紋樣出現(xiàn)在黑陶和彩陶上面，但它們僅僅是自然物的片段和局部，把大自然環(huán)境作為整體的生態(tài)美來認(rèn)識(shí)，則要到西周時(shí)才始見于文字記載。《詩(shī)經(jīng)·小雅》收集的早期民歌作品中體現(xiàn)了山水審美觀念的萌芽狀態(tài)，如：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”記述了作者在南山（終南山）所見的風(fēng)景之美。山水審美觀念的萌芽，也在人們開始把自然風(fēng)景作為品賞、游觀的對(duì)象這樣一個(gè)側(cè)面上反映出來。
 
    我國(guó)古代把自然作為人生的思考對(duì)象，從理論上加以闡述和發(fā)展。老子時(shí)代的哲學(xué)家們已經(jīng)注意到了人與外部世界的關(guān)系，首先是面對(duì)自身賴以立足的大地，人們的悲喜哀樂之情常常來自自然山水。老子從大地呈現(xiàn)在人們面前的主要是山岳河川這個(gè)現(xiàn)實(shí)中，用自己對(duì)自然山水的認(rèn)識(shí)去預(yù)測(cè)宇宙間的種種奧秘，去反觀社會(huì)人生的紛繁現(xiàn)象，感悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一萬(wàn)物本源之理，認(rèn)為“自然”是無所不在，永恒不滅的，提出了崇尚自然的哲學(xué)觀。
 
    莊子進(jìn)一步發(fā)展了這一哲學(xué)觀，認(rèn)為人只有順應(yīng)自然規(guī)律才能達(dá)到自己的目的，主張一切純?nèi)巫匀唬⑻岢?ldquo;天地有大美而不言”的觀點(diǎn)，即所謂“大巧若拙”“大樸不雕”，不露人工痕跡的天然美。老莊哲學(xué)的影響是非常深遠(yuǎn)的，幾千年前就奠定了的自然山水觀，后來成為中國(guó)人特有的觀賞價(jià)值觀。
 
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