2016-12-20 中國山水園林審美觀念的確立

崇拜自然思想是一個古老的話題。中國人在漫長的歷史過程中，很早就積累了種種與自然山水息息相關(guān)的精神財富，構(gòu)成了山水文化的豐富內(nèi)涵。山水文化在我國悠久的古代文化史中占有重要的地位。 遠古原始宗教的自然崇拜，把一切自然物和自然現(xiàn)象視為神靈的化身，...

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2016-12-20 中國皇家園林的發(fā)展

魏晉南北朝時期，因為沒有過多的政治束縛，當時的文化思想領(lǐng)域也比較自由開放，人們的思想比較活躍。加之文學(xué)繪畫等方面的發(fā)展，人們對自然美從直觀、機械、形式的認識中有所突破，不再單純地追求規(guī)模、崇尚富貴、鋪張羅列，而是追求自然恬靜、情景交融，這為...

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2016-12-19 中國園林的詩情畫意

文學(xué)是時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)，園林的景物既需靜觀，又需動觀。中國古典園林充分運用了各種藝術(shù)之間的觸類旁通，熔鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)中，因而園林是時空綜合的藝術(shù)，即所謂的詩情畫意。 詩情不僅是把前人詩文的某些境界、場景在園林中以具體的形象...

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2016-12-19 中國古典園林的特點

中國古典園林體系與世界上其他園林體系相比較，它所具有的個性是鮮明的，但不同類型之間也存在著共性，將其概括為以下四點， （一）師法自然，高于自然 中國古典園林決非一般地利用或者簡單地模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工...

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2016-12-19 中國古典園林的類型與特點

中國園林體系，與其他同時期園林體系相比較，歷史悠久，分布廣泛，這是一個博大精深而又源遠流長的風景式園林體系。 按照基址選擇方式和開發(fā)方式的不同劃分為人工和天然山水園。 1、人工山水園 在平地上開鑿水體，堆筑假山，人為創(chuàng)建山水地貌，配以花木栽...

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2016-12-19 奴隸社會后期、封建社會時期的古典園林

人類在不斷進化，社會在不斷進步，這是客觀規(guī)律所在。但由于地域分隔，原始人類所處的環(huán)境條件不同，發(fā)展是不平衡的。在亞洲和非洲的一些地區(qū)發(fā)展最快，它們首先發(fā)展了農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類的第一次技術(shù)革命，人類隨之進入了以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的文明社會。農(nóng)業(yè)的...

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2016-12-12 景觀設(shè)計形式表現(xiàn)

設(shè)計形式表現(xiàn)就是對設(shè)計的形式美的把握與追求。任何景觀都是通過一定的形式表現(xiàn)出來的。選擇什么樣的形式反映主題，我們都必須尊重形式美的規(guī)律。景觀形式構(gòu)成的基本要素：具有一定的形狀、空間、大...

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2016-12-12 景觀設(shè)計的現(xiàn)實意義

景觀是城市環(huán)境形象的重要組成部分，是對城市環(huán)境空間的優(yōu)化，人們可在其中進行各種文化、娛樂、休閑、教育、環(huán)保等活動。它已成為城市中的空間藝術(shù)，對于改變城市面貌、健全城市生態(tài)、調(diào)節(jié)氣僥；．凈化空氣等均有積極作用。我們在景觀設(shè)計時首先必須確定設(shè)置...

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2016-12-10 人類群體社會文化背景的分析

所謂社會文化，其內(nèi)涵極其廣泛，包括知識、信仰、宗教、藝術(shù)、道德、法律、民俗、習慣以及作為一個社會成員所獲得的其它一切社會認知能力。 景觀作為一個客觀存在體，是社會文化的物化表現(xiàn)，是通過實物所包含的信息表現(xiàn)社會文化特征要求的載體，也就必須具有...

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2016-12-07 生態(tài)化設(shè)計的必然趨勢

近年來，生態(tài)化設(shè)計一直是人們關(guān)心的熱點，也是業(yè)界爭論的景觀話題之一。生態(tài)設(shè)計在建筑設(shè)計和景觀設(shè)計領(lǐng)域尚處于起步階段，對其概念的闡釋也是各有不同。概括起來，一般包含兩個方面： ①應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)設(shè)計； ②使設(shè)計的結(jié)果在對環(huán)境友好的同時又滿...

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2016-12-07 傳統(tǒng)風景園林在變革中發(fā)展

當今中國風景園林學(xué)科正在迅速擴展，傳統(tǒng)風景園林界由園藝植物和建筑規(guī)劃共統(tǒng)天下的局面正在被打破，代之而起的是傳統(tǒng)風景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專業(yè)共創(chuàng)景觀規(guī)劃設(shè)計天下的三國格局。一元是藝術(shù)，即以景觀環(huán)境形象為核心的景觀藝術(shù)，在這方面，環(huán)境藝...

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2016-11-29 城市景觀意義積淀的觸發(fā)性

城市物質(zhì)形態(tài)一直以來都被譽為是凝固的音樂，是人類文明的象征。在現(xiàn)代主義之前，在耗費了大量的人力物力資源之后，凝固了政治與宗教要求下的景觀形象。 現(xiàn)代主義開始后，在產(chǎn)業(yè)技術(shù)的巨大沖擊之下，使得歷時性的人文因素對城市景觀塑造的影響縮減至歷史低點...

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2016-11-29 城市景觀意義積淀的層面性

在人類學(xué)中，列維施特勞斯就把他的結(jié)構(gòu)定位在介于基礎(chǔ)和實踐即有意識的意識形態(tài)之間半路上的一個由若干概念圖式組成的體系里面，這是因為人類學(xué)首先就是一種心理學(xué)的緣故。從城市景觀的兩重性特征來看，主體創(chuàng)造性的城市景觀實踐既是兩重性特征產(chǎn)生的原因，同...

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2016-11-22 城市景觀的構(gòu)成基礎(chǔ)

1、構(gòu)成單元 在社會學(xué)研究領(lǐng)域，婚姻家庭是整個社會的基礎(chǔ)，人們由婚姻締結(jié)家庭，由家庭組成國家。居住建筑以及居住區(qū)，承載著最基本的生活方式，也成為最持久的城市形態(tài)。在風景園林學(xué)的歷史上，古希臘的柱廊園、羅馬的別墅園、意大利的臺地園乃至中國的私...

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2016-11-21 城市景觀價值的生成

通常，城市景觀設(shè)計也可以說是在城市中將自然與人工的環(huán)境和景物從功能、美學(xué)上進行合理的保護、改造、組織和再創(chuàng)造的活動。這種設(shè)計活動的目的并不僅僅在于塑造景觀對象，還在于探究城市景觀的環(huán)境脈絡(luò)及整體關(guān)系，探究蘊藏在其中的社會人文環(huán)境背景、物質(zhì)形...

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